中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度,“詩(shī)性生活”是歷代先哲的共同理想。除此之外,詩(shī)歌在中國(guó)還有另一項(xiàng)獨(dú)特功能——“教化人心”。

在高度重視禮儀教化的周代,朝廷專門設(shè)有負(fù)責(zé)收集民間詩(shī)歌的“采詩(shī)官”,于是才有了流傳至今的《詩(shī)經(jīng)》。易中天說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代正是我們民族的少年時(shí)期,天真無(wú)邪,充滿陽(yáng)光。

“詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī)”,“故正得失,動(dòng)天地,感鬼神,莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風(fēng)俗。”春秋時(shí)期,孔子憂禮壞樂崩、人倫喪失,一心想恢復(fù)周禮,開始在民間嘗試?yán)谩对?shī)經(jīng)》教化育人,努力讓人們思想變得純潔,心靈得到凈化。

縱觀中國(guó)歷史,從楚辭漢賦到唐詩(shī)宋詞元曲,盡管詩(shī)歌隨時(shí)代更迭而呈現(xiàn)出不同風(fēng)格,但其教化功能卻始終如一。直至改革開放初年出現(xiàn)的“朦朧詩(shī)”,在舒婷、北島等為先驅(qū)者的一群青年詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌中,我們?nèi)钥煽吹揭粋€(gè)又一個(gè)有信仰、有追求的靈魂,一段又一段基于人性的力量所帶來(lái)的美好,并深刻影響教化著當(dāng)時(shí)的年輕一代。

然而此后30年,詩(shī)人群體卻“人間蒸發(fā)”,詩(shī)歌也被越來(lái)越多人所疏遠(yuǎn)。面對(duì)日趨復(fù)雜和利益化的社會(huì),人們?cè)诿γβ德档奈镔|(zhì)追逐中寧愿讓自己的大腦被電腦操縱。西方敵對(duì)勢(shì)力在網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值滲透通過(guò)模糊和混淆真與假、美與丑、是與非的界限,不斷模糊人們的思想認(rèn)識(shí),誤導(dǎo)著人們,尤其是廣大青少年的價(jià)值觀念、倫理道德。

從低俗審丑到學(xué)歷造假、明星違法、官員貪腐,以及殺父弒母等眾多有悖人倫的社會(huì)惡性事件的發(fā)生,都在昭示著一定社會(huì)層面的精神和心靈的扭曲。在西方不良思潮的蠱惑下,在金錢名利的引誘下,在欲望執(zhí)念的驅(qū)使下,人們變得越來(lái)越浮躁,越來(lái)越充滿暴戾之氣,而人與人之間的關(guān)系也變得越來(lái)越疏遠(yuǎn),越來(lái)越緊張。所有這些,都與實(shí)現(xiàn)”兩個(gè)一百年“奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)的時(shí)代大背景,顯得那么的格格不入。

如果說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代正是我們民族的少年時(shí)期,那么現(xiàn)今時(shí)代就是我們偉大民族的壯年時(shí)期,向世界展示出前所未有的強(qiáng)大國(guó)力和文化自信。正如“少年中國(guó)”需要詩(shī)化教育,“壯年中國(guó)”同樣亟需詩(shī)化教育來(lái)重塑道德品格、人倫綱常,提升國(guó)民人文素養(yǎng),使人們的心靈得到凈化。

事實(shí)上,在中國(guó)詩(shī)人群體蒸發(fā)的30年間,有人卻一直默默堅(jiān)守著“詩(shī)化教育”的準(zhǔn)則。而他距離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn),他的名字叫徐德凝。作為共和國(guó)同齡人,改革開放涌現(xiàn)出第一代創(chuàng)業(yè)英雄,他的人生經(jīng)歷就是一本詩(shī)化教育的鮮活教材。

有研究學(xué)者指出,徐德凝詩(shī)歌的備受關(guān)注不僅僅是一種詩(shī)歌回歸的文化現(xiàn)象,更體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)詩(shī)化教育回歸的迫切期待。徐德凝的詩(shī)因罕見的樸實(shí)而異常珍貴,他是一位覺醒者,更是一位宣傳者,用自己的詩(shī)凈化凡間,他將詩(shī)歌融入生活,融入生命,無(wú)論貧窮還是富有,無(wú)論身處順境還是逆境,都不改初心,不但成就了自己一顆晶瑩剔透的詩(shī)心,更點(diǎn)亮了無(wú)數(shù)迷茫者的心燈,用民族文化的力量讓生活變得簡(jiǎn)單快樂,讓生命更有意義……而在筆者看來(lái),徐德凝先生的詩(shī)歌已經(jīng)超越了文學(xué)藝術(shù)的范疇,更是一場(chǎng)知行合一,推己及人的詩(shī)化教育的成功實(shí)踐。

在中國(guó)詩(shī)人群體蒸發(fā)的30年間,徐德凝像一位獨(dú)行俠,帶著自己如歷代先賢匡復(fù)天下的理想,用一首又一首美好的詩(shī)篇,去慰藉人類浮躁、干枯、絕望的心靈,引導(dǎo)我們找回曾經(jīng)的美好,曾經(jīng)的信念,曾經(jīng)的純真與美好世界。而他的詩(shī)歌絕對(duì)是值得一服再服的清心法寶、濟(jì)世靈藥。

《我愿做一個(gè)中華文化宣傳者》

作者:徐德凝

一、詩(shī)歌能為人們減輕精神負(fù)擔(dān),

詩(shī)人可以生活在自己的作品里面。

詩(shī)人的宗教就是自己的作品,

詩(shī)歌給了作者永恒感與安全感。

二、面對(duì)生活的不斷改變,

社會(huì)的興衰與變遷。

詩(shī)歌能給人們以慰籍。

孔子為中國(guó)保護(hù)好五本經(jīng)典。

三、孔子發(fā)現(xiàn),

中華民族的文明之源。

儒家學(xué)說(shuō)里具有超自然的因素,

圣人灌輸給中國(guó)人真正的國(guó)家觀念。

四、儒家學(xué)說(shuō)是教人怎么做好公民中的一員,

這是孔老圣人為中華民族所做的貢獻(xiàn)。

一個(gè)人要像孝子和良民一樣生活,

要做一個(gè)忠臣孝子的典范。

五、忠孝不能兩全,

若為了保護(hù)國(guó)家利益不受侵犯。

忠臣義士能夠做到舍小家為國(guó)家,

如此這樣就是最佳表現(xiàn)。

六、勤撥心弦,

不能讓熱情中斷。

勤能補(bǔ)拙學(xué)可醫(yī)愚呀,

讓中華文化代代相傳。

國(guó)學(xué)大師馬一浮先生說(shuō):詩(shī),第一要胸襟大,第二要魄力厚。用這兩句話來(lái)評(píng)價(jià)徐德凝先生這首《我愿做一個(gè)中華文化宣傳者》真的再恰當(dāng)不過(guò)了。區(qū)區(qū)數(shù)百字,凝聚了中華民族道德生活的智慧和倫理文化的成就,更道出了詩(shī)化教育對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人生活至關(guān)重要的指導(dǎo)意義和規(guī)范作用。

古人說(shuō), “倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱。”然而,在物質(zhì)生活極大豐富的今天,大多數(shù)人的精神生活卻很貧瘠,道德滑坡之人更是比比皆是。孔子早在2500多年前就提出,過(guò)分地追求富貴與享樂,而喪失了自己人格上的道德底線,有害無(wú)益。孟子更直言:“飲食暖衣,逸居而無(wú)教,則近于禽獸”。 徐德凝先生秉承孔孟之道,更將家國(guó)情懷融入詩(shī)化教育,體現(xiàn)得正是匡復(fù)天下正道的“大胸襟”和“厚魄力”。

“詩(shī)歌載道,詩(shī)以化人”。詩(shī)化教育,首先是教育自我,改變自我。徐德凝先生在“詩(shī)人的宗教”中,覓得人生真諦,并成功實(shí)踐。值此中華民族偉大復(fù)興之際,他又以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神,肩負(fù)起“復(fù)興詩(shī)化教育”的時(shí)代使命,積極投身于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè),努力通過(guò)融媒載體發(fā)聲施教。

詩(shī)歌衰文化衰,文化興詩(shī)歌興。或許,這正是徐德凝先生“內(nèi)生式詩(shī)化教育創(chuàng)新實(shí)踐”正越來(lái)越引起海內(nèi)外社會(huì)各界廣泛關(guān)注的原因之所在。